Книга Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование - Феликс Вон
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И если ритуал «огненного прокалывания земли» будет выполнен, то жизнь Бодхисаттвы (вышеупомянутого воплощения Кармапы, чье имя Дордже) продлится, а его великая активность распространится далеко и широко.
Появится ученик (воплощения Кармапы, чье имя Дордже) по имени Драгпа, он будет излучением Ваджрапани.
Он (называемый Драгпа) тоже может устранить злую войну.
Даже если все произойдет именно так, но ум (Драгпы) не последует за моим предсказанием, то линия Дхармы ослабнет в результате этого препятствия (или зла). Это случится.
Другой результат злого препятствия проявится в том, что Кармапа (воплощение по имени Дордже) скоро переродится в нижней части Конгпо (в Южном Тибете). Это случится».
Резюме комментария Теше Давы Тъялцена
Во многих тибетских исторических книгах написано, что Кармапа – это Кармапа в Черной короне, а Шамарпа – это Кармапа в Красной короне. Они различаются только цветом своих корон. Имя, данное при рождении нынешнему Шамарпе, – Дордже Чёгьял, и поэтому в детстве он был известен среди тибетцев как Дордже Ринпоче. Тибетские буддийские документы также подтверждают, что Шамарпа, как эманация активности Будды Амитабхи, укоренен в желании вести людей по пути в Дэвачен.
Что касается идентификации Мары, имеющего в своем имени «Тай» и «Си», то в тибетском буддизме нет никого, кто подходил бы под это описание лучше, чем Тай Ситу Ринпоче из Карма Кагью. Ситу XII на многих публичных лекциях заявлял, что он – эманация Будды Майтрейи. Известно, что ни один из предшествующих Тай Ситу Ринпоче никогда не объявлял себя эманацией Будды. Действия Ситу XII в процессе узнавания Кармапы XVII и то, какой ущерб они принесут – все это было явственно предсказано Гуру Ринпоче.
Имя нынешнего Гьялцаба Ринпоче – Драгга Тенпа Ярпел. В исторических летописях Карма Кагью записано, что большинство предыдущих Гьялцабов были учениками Шамарп. Шамарпа нашего времени преподавал Гьялцабу Мадхьямаку, Драгоценное Украшение Освобождения и т. д. В тибетском буддизме линия Гьялцабов Тулку считается эманацией Ваджрапани. И, как и опасался Гуру Ринпоче, именно Гьялцаб Ринпоче не последовал его наставлению и принял сторону Ситу Ринпоче, чем навлек несчастья на линию Карма Кагью.
Подводя итог, отметим, что эти пророчества снабжены разумными деталями, точно указывающими на время, участников и характер недавних событий. Предсказания целостны, согласованны и последовательны. Может ли быть, что все они – простое совпадение? Конечно же, они заслуживают серьезного отношения.
Быть может, неурядицы в линии Карма Кагью скоро закончатся. Быть может, Кармапа Тхае Дордже надолго останется с нами, и его просветленная деятельность будет процветать повсюду.
Кармарпа Ченно.
Рис. 1. Тханка Чёгьюра Аингпы с предсказанием о Кармапе
Пророчество о Шестнадцатом Кармапе помещено внизу с левой стороны тханки, написанной Чёгьюром Лингпой. Хотя в первоначальном варианте речь там идет о Кармапе XVII, по порядку перерождений это относится именно к XVI.
Изображение на тханке можно интерпретировать следующим образом.
Около Кармапы сидит Ситу Ринпоче, они беседуют. Исторически это соответствует факту, что именно Ситу Ринпоче опознал Кармапу XVI и стал его коренным гуру.
Кармапа сидит на высокой горе в окружении цветов. Перед ним находится множество учеников. Подразумевается, что дом Кармапы будет расположен в горах (но не в заснеженных!), и это место вполне может быть монастырем Румтек в Сиккиме, в Индии. Верно также, что Кармапа XVI имел больше учеников, чем предыдущие, и получал больше подношений и почестей.
Рис. 2. Фрагмент тханки Чёгьюра Аингпы
На равнине у подножия горы стоит много больших белых шатров. Это указывает на то, что Кармапа XVI будет сходить с горы на равнину, дабы распространять Дхарму. Шатры означают, что он будет ездить в далекие страны. А их величина подчеркивает, что у него будет гораздо больше учеников и последователей, чем у предыдущих Кармап. И действительно, Кармапа XVI покинул Тибет и обосновался в монастыре Румтек в Сиккиме, в Индии. Он путешествовал вокруг света, распространяя Дхарму, и имел огромное количество учеников. Все это соответствует пророчеству на тханке.
Пророчество о Кармапе XVII расположено в нижней части тханки Чёгьюра Лингпы. Хотя в первоначальном варианте речь идет о Кармапе XVIII, по сути, это должен быть Семнадцатый Кармапа наших дней.
Шатер Кармапы XVII намного больше шатров предыдущих Кармап, он расположен на равнине и занимает значительную площадь.
Кармапа окружен множеством монахов и поклоняющихся учеников. На земле лежат драгоценные камни, а рядом с шатром – множество цветов. Это указывает на большое количество подношений и почестей, которые Кармапа должен получить.
Указал на время, когда Дхарма будет расти и распространяться особенно быстро.
Сообщил, что Кармапа будет рожден как «божественный конь» для работы в качестве держателя линии.
Рис. 3. Фрагмент тханки Чёгъюра Лингпы
Это очень важная тханка с пророчеством, касающимся Семнадцатого Кармапы. Тханка была написана в эпоху Кармапы XIV (1798–1868) и, возможно, им самим. Более ста лет она хранилась в Тибете, в монастыре Цурпху, в маленькой ретритной комнате Кармапы XIV и была доступна для всех.
Во времена китайской культурной революции (1967–1977) монастырь Цурпху был серьезно поврежден, а его сокровища разграблены. Эта тханка попала в руки местных жителей, которые спрятали ее. Открытая политика Китая в 1980-х годах привлекла в Тибет массу антикваров, интересовавшихся старинными вещами и артефактами. В результате тханка оказалась на Тайване.
Рис. 4. Фрагмент тханки Чёгьюра Аингпы
