Книга Ментальный дихлофос, или Как избавить голову от тараканов. Уникальная техника работы с подсознанием - Екатерина Минаева

Я рассказала о защитных образцах столь кратко, потому что именно на эту тему уже написано несколько книг, лучшие из которых я с удовольствием назову. Это книги Лиз Бурбо ’’Пять травм, которые мешают нам быть самим собой” и Робин Норвуд “Женщины, которые любят слишком сильно”. В них содержится прекрасное обоснование возникновения некоторых образцов и масса примеров, вплоть до того, какие физические особенности существуют у людей с различными защитными образцами. Настоятельно рекомендую хотя бы одну из этих книг найти и прочесть.

Если хотите всерьёз взяться за гармонизацию жизни, то вам хорошо бы научиться первым делом определять проявления образцов, особенно “больных”, а Бурбо и Норвуд учат этому как нельзя лучше. Для меня же нет смысла своими словами пересказывать их труды. Но надо помнить, что обе эти книги лишь описательны. Да, они помогают понять и увидеть, но дают очень слабые рекомендации по работе с образцами.

Впрочем, “образцы” - это мой термин, не используемый в том же качестве в другой литературе. Когда мною ещё не был разработан метод трансформации образцов, я некоторое время активно использовала эти две книги в работе с клиентами. Люди читали книги, я помогала определить образцы, а дальше мы пытались достичь улучшения с помощью рекомендаций, данных в каждой из них.

Скажу честно, ничего не выходило. Все образцы, которые клиенты уже увидели и осознали, упорно стояли на своих местах, и деваться никуда не собирались. Не слишком эффективно работали на этом поприще также и телесно ориентированные техники, хотя относительно других ситуаций они действовали хорошо. Так что пришлось самой искать на “больные” образцы управу.

Со временем я разработала метод их трансформации, и, “обкатав” его на тех же самых и новых клиентах, и, естественно, на себе, убедилась в его высокой эффективности. Конечно, как и у большинства работающих психологических техник, у метода трансформации есть набор подводных камней. И ещё - для его реализации необходимо иметь кое-какие знания и навыки, без которых какого-то результата вы и добьётесь, но наиболее вероятно, что не того, которого хотели. Как раз этим-то знаниям, навыкам и подводным камням будут посвящены следующие главы.

Подчинение Великого Ума

На протяжении всей предыдущей главы я пространно рассказывала о том, как закладываются стандартные программки-образцы, по каким причинам это происходит и какими способами эти программки проявляются вовне. В принципе, для поверхностной работы с небольшими образцами достаточно прочесть главу о методе трансформации и начинать работать. Но если вы хотите всерьёз измениться, то вам ни в коем случае не следует пропускать эту и следующую главы.

Забавно получается, измениться - изменить себя. Уже очевиден вопрос - кто кого меняет? Я себя. Я меняет Я. Парадокс, не правда ли? И опять же, если посмотреть на это под правильным углом, то никакого парадокса не окажется. Итак, давайте попробуем разобраться, кто кого изменяет, когда мы меняемся, кто кого оценивает, когда речь идёт о самооценке, и вообще, кто есть кто в этой сложной структуре, которая зовётся человеком.

Для начала нарисуем круг. Круг будет нашей Личностью. Личность в общей психологии это та часть индивидуальности, которая проявляется при взаимодействии с другими людьми. А индивидуальность, для информации, - это тот комплекс качеств, как внутренних, так и внешних, который выделяет каждого отдельного человека из людей как биологического вида.

Как мы уже успели убедиться, Личность не едина. В ней присутствуют проявления множества образцов. Больше того, Личность - это сплошное проявление образцов. Да она и должна такой быть, ведь, как вы помните, ребёнок строит себя относительно других, такой принцип сама природа-мама заложила для нашего же выживания.

Человек - существо, в большей степени подверженное социальным факторам развития, чем биологическим. У нас не намного меньше инстинктов, чем у любых животных. Но мы изначально опираемся на принципиально другие вещи.

Давайте посмотрим, что это за вещи.

Вот есть хищное животное - тигр, и если оно хочет кушать, то оно пойдёт, честно задавит товарища из другого роду-племени, и будет его кушать. Им управляет инстинкт голода. Человеки тоже хищники, раз едят мясо. Однако ни один из нас не пойдёт удовлетворять этот инстинкт столь непрезентабельным путём.

Инстинкт утоления голода у нас всенепременно будет опосредован целым набором образцов всех типов. Причём, если использовать программерский язык, одни программы станут подпрограммами для других, а в комплексе получится что-то совершенно самостоятельное. Эта новая сложная программа и будет определять наше поведение в ситуации голода.

Как видим, в обстоятельствах, к которым не существует готового образца, самоорганизуется образец сложный (ситуаций, связанных с голодом, слишком много, чтоб на каждую создавать свой образец). И этот сложный образец уже несёт в себе мораль. Мораль определяет общепринятое и обеспечивает выживание личности в социуме. Тот факт, что инстинктивное у нас, людей, опосредуется моралью, в основном и отличает повседневное поведение человека от поведения животного.

В социальной жизни опорой и регулятором для обычного человека является мораль. Это не хорошо и не плохо. Но нам с вами, если мы хотим идти дальше, необходимо отказаться от морали в современном ее понимании и научиться опираться на совсем другие категории. А чтобы понять, что это за категории такие, надо бы разобраться, в каком месте зарождается и живёт мораль.

А живёт она, логично предположить, там же, где и другие образцы - в уме.

Итак, живыми, поведенческими проявлениями простых и сложных образцов и заполнен наш круг по имени Личность.

Теперь нарисуем круг немного поменьше и назовём его Ум. Не Разум и не Сознание, а именно Ум. Он соответствует ментальному плану, но не является им в полной мере. Круг по имени Ум будет расположен на нашей картинке над Личностью так, чтоб получился правильный усечённый конус. (Рисунок 1)

Между кругами Ум и Личность должен бы располагаться круг по имени Чувства, но поскольку в нашем деле он активного участия не принимает -обозначим его пунктирчиком. Вот такой получился на сей момент рисунок, но он ещё не закончен.

РИСУНОК 2

Итак, Ум. Однажды я ради интереса решила проверить (с помощью маятника, о котором мы поговорим позже), как распределяются по уровням тело - чувства - ум и выше причины наших обыкновенных проблем, типа болезней, неуспешности в работе, непослушных детей, одиночества и так далее и тому подобное. Результат, по правде сказать, меня ошеломил.

На уровне тела, в частности эфирного, находится меньше 1 % проблем, на уровне чувств никаких проблем вообще не водится, зато на уровне ума у нас вакханалия - 97 % всей отравы нашей радости веселится именно там. Остальное живёт на уровнях, которые выше ума.

Вы только вдумайтесь - 97 % причин проблем сидит в уме! Болезни, депрессии, неудачи - плод ума. А что такое, собственно, ум?

Ум не является хранилищем или вместилищем мыслей, ум является их родителем. Скажем так, именно наш ум представляет собой биологический компьютер, который я уже упоминала, но это не сама железка, а глобальная базовая программа, относительно которой все программы-образцы являются подпрограммами.